孟子说“凭着自己的实力假借仁义之名者可以称霸于诸侯称霸一定要

孟子说：“凭着自己的实力，假借仁义之名者，可以称霸于诸侯，称霸一定要凭借国家实力的雄厚强大；依靠道德的力量，推行仁政者，可以称王天下，称王天下不一定要求国家强大，商汤以方圆七十里，周文王以方圆百里（都实行了王道）。倚仗势力来使人服从的，别人并不是从心里服从他，而只是因为自己实力不足。依靠道德来使人服从的，别人就会心悦诚服，就如孔子门下七十二个贤弟子拜服孔子一样。《诗经·大雅·文王有声》中说：‘从西到东，从南到北，无不心悦诚服。’说的正是这层意思。”

孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。国家闲暇，及是时，明其政刑，虽大国，必畏之矣。《诗》云：‘迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今此下民，或敢侮予38？’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！能治其国家，谁敢侮之？’今国家闲暇，及是时，般乐怠敖3是自求祸也。祸福无不自己求之者。《诗》云：‘永言配命，自求多福4’《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也4”

《诗》：指《诗经·豳风·鸱鸮》；迨（dài）：趁；彻：取；桑土：桑树根的皮；绸缪（móu）：捆绑牢固；下民：下面的人，鸟住在树上，故称在地面上的人为下人。

般（pán）乐怠敖：般，乐，般乐是同义复音词；怠，怠惰；敖同遨，出游。

《诗》：指《诗经·大雅·文王》；永言配命：人应该念念不忘与天命配合。

《太甲》：本为《尚书》中的篇名，但在《古文尚书》和《今文尚书》中都已不传，也不在《逸书》之列，所以赵岐注中仅讲“殷王太甲言”，但《礼记·缁衣》有此引文，略有出入，所以还应是《尚书》的内容。违：避；活：《礼记·缁衣》作“逭”（huàn），逃，“活”字当“逭”字假借。

孟子说：“国君如能施行仁政就会有荣耀；不施行仁政就将遭屈辱。现在这些人既厌恶屈辱，可仍然安于不仁的现状，这好比讨厌潮湿却甘心居住在低下的地方。如果真的厌恶屈辱，不如以德为贵而尊重士人，使贤德的人治理国家，让有才能的人担任官职。国家安定，趁这个时机，修明政教法典，哪怕是大国，也一定会对此感到畏惧了。《诗经·豳风·鸱鸮》中说：‘趁着天还没阴雨，剥取桑根上的皮，把那门窗修理好。那住在下面的人，又有谁敢欺侮我？’孔子说：‘作这首诗的人，懂得治国的道理啊！能治理好他的国家，谁还敢欺侮他们？’现在国家安定，趁这个时机，追求享乐，怠惰游玩，这简直是自取祸害。祸和福没有不是自己找来的。《诗经·大雅·文王》中说：‘应该念念不忘与天命配合，自己去多寻求点幸福。’《尚书·太甲》中说：‘天降祸害，还可以躲避；自己作孽，逃也没法逃。’说的正是这个意思。”

孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。市，廛而不征4法而不廛4则天下之商皆悦，而愿藏于其市矣。关，讥而不征，则天下之旅皆悦，而愿出于其路矣。耕者，助44而不税，则天下之农皆悦，而愿耕于其野矣。廛，无夫里之布4则天下之民皆悦，而愿为之氓46矣。信能行此五者，则邻国之民，仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自有生民以来，未有能济者也。如此，则无敌于天下。无敌于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。”

廛（chán）而不征：廛，货栈；廛而不征，提供货栈而不征租税。

法：贸易法；法而不廛，按法定价格收购。

助：耕种公田。

廛，无夫里之布：这里的廛指百姓的住宅；无夫里之布，这里指没有额外的赋税徭役。

氓：通民，与民略有区别，多指从别处迁来的百姓。

孟子说：“尊重有道德的人，使用有能力的人，让杰出的人为官来治理国家，那么天下的士人都会高兴，愿意到这样的朝廷里来做官；市场上，提供藏货的货栈而不征税，遇上货物滞销按法定价格征购，不让它们长期积压在货栈中，那么天下的商人都会高兴，愿意把货物存放到这样的市场上；关卡上，只稽查而不征税，那么天下的旅客都会高兴，愿意取道于这样的国家；耕田的人，只须帮着耕种公田而不必另交租税，那么天下的农民都会高兴，愿意到这样的田里来耕种；居民不必交纳额外的赋税和服额外的徭役，那么天下民众都会高兴，愿意到这样的地方来居住。要是真能做到上面五点，那么邻国的老百姓，便会对这样的国君像对父母般的仰慕了。（邻国之君如想侵犯这样的国家，就好比）率领儿女们去攻打自己的父母，这种事从有人类以来，还没有谁成功过。这样，就是无敌于天下。无敌于天下的人，就叫做‘天吏’。做到这样而不能称王天下，还从来没有过。”

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将人于井，皆有怵惕恻隐47之心。非所以内交48于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也4非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端50也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体51也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然5泉之始达5苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

怵惕恻隐：怵惕（chù tì），惊惧；恻隐：哀痛，这里是对别人的不幸表示怜悯、同情。

内交：“内”通“纳”，内交有结交的意思。

要（yāo）誉：谋求好名声；乡党：乡里。