◎六五恒其德贞妇人吉夫子凶《象》①曰“妇人贞吉从一而终也夫子

◎六五，恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。《象》①曰：“妇人贞吉，从一而终也。夫子制义②，从妇，凶也。”

六五，尊位③也。柔顺中正，无专辄豪敢④之意，虽居六五之尊，而安贞如常。妇人得此为吉，从一而终，有恒道矣。震，夫子也。主于专制，以方正自持，以明果裁物，乃从九二刚愎［音弼］之妇⑤，岂非有家之凶哉？盖制义有通变之权，不必于恒，从一有不变之义，故惟恒乃贞。古人云：“生男如狼，犹恐其羊；生女如鼠，犹恐其虎。”⑥

六五居于一卦之尊位，阴柔随顺，大中至正，没有专横独断的毛病，虽然身居尊位，却以安定贞正为常。妇人若有这种德性的话可以获得吉祥，能够顺从一个丈夫终身不改，这就是恒久之道。震卦在上，象征丈夫，应该承担裁制事宜的责任，要以方正不阿的精神来要求自己，以聪明果断的做法来决断事物。如果一味地将就像九二般刚愎自用的妇人，难道不会让家庭发生灾祸吗？丈夫裁制事宜有变通的道理，不必恒常不变；妇人顺从一个丈夫有终身不变的道义要求，因此守持恒常才是正道。古人说：“生了像狼一样刚猛的男孩子，还担心他会变得像羊一样懦弱；生了像鼠一样娇弱的女孩子，还生怕她会变得像老虎般凶悍。”《象》：即《象传》，分上下篇，和《文言》《彖传》（上下篇）、《系辞传》（上下篇）、《说卦传》《序卦传》《杂卦传》并称为《十翼》（共七种十篇）或《易传》，是阐发《周易》经文大义的著作。制义：制者裁断；义者宜也。尊位：五爻居上卦中位，为尊位。专辄豪敢：专辄，即专断。豪敢，即果敢。九二为阳爻居阴位，阳象刚愎，阴象妇人，故曰“刚愎之妇”。古谚语，班昭《女诫》曾引之以强调“男以强为贵，女以弱为美”的观念。

本条强调妻子出嫁应从一而终，而丈夫处事不必处处听从刚愎自用之妻的主意。事实上，无论男女，只要慎重确定好了婚嫁对象，都应该从一而终。而家事的商定，无论丈夫抑或妻子，都不能听任刚愎之言，应以理性决之。

家人［离下巽上］

◎家人，利女贞。

家人之道，利于女正。正家之道，先于正女。女正而家无不正矣。

家人这一卦的道理，以女子守正为有利。端正家庭的道理，首先在于端正女子。女子守持正固，则整个家庭就都能走上正道。

“女正而家无不正”，这实质上是强调女子在家庭当中举足轻重的地位。端正家风，首先要从家中主妇身上做起，这个道理在现代社会当中同样适用。现代家庭一般是一家三四口的小家庭。作为妻子，家中主妇与丈夫朝夕共对，其身正则能鞭策丈夫同归正道。作为母亲，家中主妇对小孩言传身教，其身正则能使小孩受到潜移默化的影响。如此，整个家庭都能走上正道。

著名的散文家梁实秋在《想我的母亲》一文中回忆道，自己的母亲从十八九岁入门之后，便倾力于主持家政、敬事舅姑、教养儿女，一生鞠躬尽瘁，毫无怨言。梁母可谓是尽到了妇道之正，这对整个家庭产生了积极的影响。梁实秋在文中述及：“我父亲曾对我说，我们的家所以成为一个家，我们几个孩子所以能成为人，全是靠了我母亲的辛劳维护。”由此可见，母亲在家庭教育方面所能发挥的影响是如此之大。