【明】袁了凡 著

林志鹏、华国栋 译注

原序

司马坤仪袁公，幼即志圣贤之学，从事于龙溪诸先生之门。余间一从游谛听焉，恍然悟夫良知之旨，合古圣贤精一之传，而自慨夙昔寻行数墨、循途守辙者，支离而琐屑也。后袁公既仕，以其学施于用，为邑宰则惠泽在邑，擢郎署则谋猷在郎署，参军事则功绩在边陲。而余染指一官，归而泉石，仅为老学究而已。公志不大酬，而还以其学教于家，训诸其子天启。子复俊嶷，足传家学。岁丁酉，子入泮，即应试浙闱。时方十七，将理婚冠之事。十月之吉，为其子行古冠礼，速余为宾。余老聩杜门，素不闲礼节，念此礼世俗不行也久，追昔先君子为儿行冠礼之日，从祖平斋先生尚在，思之心冲冲焉，阅今五十年矣。今睹旷典之复，曷敢以不闲辞！

既冠，峨然一丈夫子也。余不胜喜，字曰“若思”，公意也。盖取思启之意，而实寓主敬之义云。厥明公出《训儿俗说》相示，谛阅之，其目有八：首曰立志，植其根也；曰敦伦，曰崇礼，善其则也；曰报本，厚其所始也；曰尊师，曰处众，慎其所兴也；曰修业，曰治家，习其所有事业也。外而起居食息言语动静之常，内而性情志念好恶喜怒之则；上自祭祀宴享之仪，下自洒扫应对进退之节；大而贤士大夫之交际，小而仆从管库之使；令至于行立坐卧之繁，涕唾便溺之细，事无不言，言无不彻。自古家庭之训，见于记籍者，未有若是之详且晰也。是岂公一家之训，将为天下后世教家之模范！即至愚鲁之子，闻且见焉，靡有不感发而兴起者，况公之子素称警颖者乎？

昔公壮时，尝患艰于嗣息，以为厄于命也。后闻会禅师豪杰不为命限之说，广修善业，厚积庆源，因而得嗣。允哉，天所启也！缘冥感之说，作《真诠》一书以示来者，乃今复有是编以垂教云。

夫未得也，积功行以浚其源，则钟毓也深；既生而长也，复端轨范以善其诲，则贻谋也远。且来也必有自，出也必有为，余于公之子卜之矣。吾祈公之子，率公之教，不堕乎天之所启，为厚望云。

万历丁酉一阳月通家弟沈大奎顿首拜撰。

立志第一立志，是《训儿俗说》八篇之首，也是了凡对儿子袁天启（袁俨）所讲的第一堂人生课。

古人无论做人还是做学问，都以立志为先。一代大儒、心学宗师王阳明多次向晚辈、学生强调立志的重要性，他说：“志不立，天下无可成之事。”又说：“夫学，莫先于立志。志之不立，犹不种其根而徒事培拥灌溉，劳苦无成矣。世之所以因循苟且，随俗习非，而卒归于污下者，凡以志之弗立也。”意思是说，求学问首先在于立志。如果不先立志，就好比种树不深埋其根，只是从事培土灌溉，徒费辛苦，终究无所成就。世上有一种人，庸碌无为、随波逐流，最后归于下流，这都是不立志造成的。王阳明的弟子王龙溪也说：“志者，心之所之也，之燕而燕，之越而越，跬步毫厘，南北千里，不可不慎也。”也就是说，立志好比选择人生的航向，决定一个人的发展方向，必须慎重。应该说，王阳明之所以能够成为“立德、立功、立言”三不朽的圣贤，王龙溪之所以能够成为学问大家、“三教宗盟”，与他们从小就志向远大是有直接关联的。