施：高诱注：“宜。”

用琴瑟伴奏唱歌，击鼓跳舞来作乐，回旋进退，反复谦让来学习礼义，丰厚的葬品，长时间服丧来送别死者，这是孔子所提倡的，而墨子对此有非议。兼受、上贤、右鬼、非命，是墨子所创立的，但是杨朱对此有非议。保全天性，不因为外物而拖累形体，这是杨子创立的学说，而孟子却非议它。采纳和舍弃，因人而异，各自对自己的学说都很明了。因此是与非各自都有一定的环境，得到它的环境则没有非，失去它的环境就没有是。丹穴、太蒙、反踵、空同、大夏、北户、奇肱、脩股这些九州之外的人民，他们是非观各不相同，风俗习惯相反，但是君臣上下，夫妇父子之间，有用来互相支使的法规。这里的“是”，不是那个地方的“是”；这里的“非”，也不是那个地方的“非”。比如就像斤斧、椎凿，各自都有适宜的用处。

禹之时，以五音听治，悬钟鼓磬铎，置鞀，以待四方之士。为号曰：“教寡人以道者击鼓，谕寡人以义者击钟，告寡人以事者振铎，语寡人以忧者击磬，有狱讼者摇鞀。”当此之时，一馈而十起，一沐而三捉发，以劳天下之民。此而不能达善效忠者，则才不足也。

禹：高诱注：“颛顼后五世鲧之子也，名文命。受禅成功曰禹。”　五音：宫、商、角、徵、羽。　磬：石制敲击乐器。　铎：大铃。古代宣布政教法令或战争时使用。　鞀：有柄的小鼓。

狱讼：指官司案件。

馈：吃饭。此则化自《鬻子·禹政》及《吕览·谨听》，并载于《韩诗外传》卷三、《史记·鲁世家》、《说苑·敬慎》等。　劳：忧。

达善：指通达善道。　效忠：指献出忠心。

夏禹执政的时候，用五音来处理政事，悬挂钟、鼓、磬、铎，设置鞀，用来接待四方来归的豪杰之士。并发出号令说：“用道理来教诲我的就打鼓，用大义劝谕我的就敲钟，把发生的事情告诉我的就摇起铎，要把心事告诉我的就击磬，有官司诉讼要使我判决的摆动鞀。”在这个时候，吃一顿饭要起来十几次，洗一次头要多次挽住头发，就是这样来忧劳天下的民事。像这样而不能通达善道、献出忠心的人，是才能不够罢了。