子曰：“民以君为心，君以民为体。心庄者则体舒，心肃则容敬。心好之，身必安之；君好之，民必欲之。心以体全，亦以体伤；君以民存，亦以民亡。《诗》云：‘昔吾有先正，其言明且清。国家以宁，都邑以成，庶民以生。’‘谁能秉国成，不自为正，卒劳百姓。’《君雅》也曰：‘夏日暑雨，小民惟曰怨。资冬祁寒，小民亦惟曰怨。’”

子曰：“下之事上也，身不正，言不信，则义不壹，行无类也。”

子曰：“言有物而行有格也，是以生则不可夺志。死则不可夺名。故君子多闻，质3而守之；多志，质而亲之；精知，略而行之。《君陈》曰：‘出入自尔师虞、庶言同。’《诗》云：‘淑人君子，其仪一也。’”

所庄：通“壮”，大的意思。也 《君雅》：当作《君牙》。君牙是周穆王的大司徒。3 质：质正，即证明是正确的。

孔子说：“民众把君主当作自己的心脏，君主把民众当作自己的身体。心胸宽广，那身体就会安舒，心情严肃，那容貌就恭敬。心中有所爱好，那身体一定会安于什么；君主所爱好的，民众必定想做到。心脏因身体的保护才不会受损害，但也因身体的不健康而受到损害；君主因为有了民众的拥戴才得以生存，但也会因为民众的不满而导致灭亡。《诗经》说：‘从前我们有位先世的贤臣，他讲的话通达事理而且公正严明。国家得以安宁，城市得以繁荣，民众也都安居乐业。’‘谁能执掌国家的大事，不自以为是，尽慰老百姓？他们自己居官不正，最终劳苦老百姓了。’《君牙》上说：‘夏天炎热而多雨，小民只顾抱怨老天；而到了冬天酷寒，小民也埋怨天。’”

孔子说：“臣下侍奉君主，如果自身不正，言而无信，那么情义就不能专一，行为也就不像人臣了。”

孔子说：“说话是要用事实验证，而行为是有一定规则的，所以活着的时候不能没有坚定不移的志向，死后也不可被剥夺名声。因此，君子要多见博闻，正确的就坚守不移；多多学习知识，正确的就学问不厌；学问要博大精深，运用其精要的加以实行。《君陈》上说：‘内外政令都应该采纳众人的意见，要使大家的意见一致再实施。’《诗经》说：‘那位善人君子，仪容行为始终如一。’”

子曰：“唯君子能好其正，小人毒其正。故君子之朋友有乡，其恶有方。是故迩者不惑，而远者不疑也。《诗》云：‘君子好仇。’”

子曰：“轻绝贫贱而重绝富贵，则好贤不坚而恶恶不著也，人虽曰不利，吾不信也。《诗》云：‘朋友攸摄，摄以威仪。’”

子曰：“私惠不归德，君子不自留焉。《诗》云：‘人之好我，示我周行。’”

子曰：“苟有车必见其轼，苟有衣必见其敝者，人苟或言之必闻其声，苟或行之必见其成。《葛覃》曰：‘服之无射也。’”

所敝：通“袂”，衣袖。也 射：厌倦。

孔子说：“只有君子能够喜欢指正自己的人，而品行低劣的小人则最厌恶指正自己的人。因此君子交朋友有方，他厌恶人也有方，所以，接近他们的人不迷惑，而远离他们的人也不生怀疑。《诗经》说：‘君子的好配偶。’”