[141] 彼陵阳痴子，将抱连城玉向何处哭也：意谓真正才德之士，不被赏识，将无处倾诉他的委曲和悲痛。陵阳痴子，指春秋时楚人卞和，曾受封陵阳侯。《韩非子·和氏》载卞和在楚山发现一块璞玉，献给楚厉王和楚武王，都被视为石头。卞和被诬欺诳，先后被刖双脚。楚文王即位，卞和抱璞哭于荆山之下。楚文王使人问之。卞和曰：“吾非悲刖也。悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”楚文王使人剖璞，果得宝玉，称为“和氏璧”。连城玉，价值连城的宝玉，指和氏璧，也称连城璧。《史记·廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。”后因形容极其珍贵者为连城璧。

[142] 蜃（shèn）楼海市：喻虚幻世界。蜃，蛟类。旧说蜃能吐气为楼台，称为“蜃楼”，也称“海市”。实为一种因光线折射作用而出现的虚影，多现于海上或沙漠。异史氏说：装出一副虚假的面孔去迎合风俗，人情与鬼无异。有爱吃疮痂癖好的人，天下哪里都有。自觉屈意取悦小有惭愧的文章，人们说文章还不错；自觉大为惭愧的文章，人们说文章特别好。如果公然作为一个须眉男子到都市游玩，人们不被吓跑的恐怕很少。那被封为陵阳侯的痴人卞和，将抱着价值连城的璧玉到哪里去痛哭呢？唉，荣华富贵只能到蜃楼海市中去找了！

田七郎田七郎是作者要歌颂的人物，蒲松龄称赞他“一钱不轻受，正其一饭不忘者”；但是他背后的老母却是他的灵魂，“受人知者分人忧，受人恩者急人难。富人报人以财，贫人报人以义”，这一道德信条，正是从田七郎的老母亲口中说出来的。小说中田七郎的一举一动都是遵照老母的指示行事的。《聊斋志异》评论家何垠说读《田七郎》“如读《刺客传》”，颇有道理。就作品的意象而言，它的确受有《史记》中《刺客列传》的深刻影响，不过两者相较，毕竟《田七郎》是小说，除去田七郎竟然在死后“尸忽崛然跃起，竟决宰首，已而复踣”闪耀着强烈的浪漫色彩之外，作为养育他成长的有决断有见识的母亲的出现，更是《刺客列传》所缺乏的。

田七郎为武承休分忧解难，杀掉仇人，当然是侠义行为，蒲松龄说：“苟有其人，可以补天网之漏；世道茫茫，恨七郎少也。悲夫！”只要社会存在贫富差距，存在不公，这种社会现象就不会消亡。但是，细琢磨起来，田七郎执行的是私刑，林儿的流氓行为再恶，罪也不至于被“脔割，抛尸”。更重要的是，田七郎与武承休后来实际上已经形成有钱的老大和卖命的马仔之间的关系。田七郎的母亲告诫武承休“再勿引致吾儿，大不怀好意”，其实眼光非常深刻。

武承休，辽阳人 [1] ，喜交游，所与皆知名士。夜梦一人告之曰：“子交游遍海内，皆滥交耳 [2] 。惟一人可共患难，何反不识？”问：“何人？”曰：“田七郎非与？”醒而异之。诘朝，见所与游，辄问七郎。客或识为东村业猎者。武敬谒诸家，以马棰挝门 [3] 。[1] 辽阳：清代州名。位于辽宁中部。治所在今辽宁辽阳之辽阳县，属奉天府管辖。